Tahukah Anda Siapa Penemu Ilmu Tajwid?
STUDISYIAH.COM–Ilmu Tajwid mencakup cara membaca huruf Arab secara benar, menjaga karakter khas setiap huruf dan kaedah-kaedah lain yang berhubungan. Apabila yang dimaksud dengan penemuan ilmu tajwid ini adalah penemuan jenis dialeknya maka hal itu harus dikaitkan dengan seseorang yang menciptakan bahasa Arab. Tentu saja pencipta asli bahasa-bahasa adalah Allah SWT.
Dalam kitab-kitab yang berkaitan dengan ilmu tajwid dikatakan bahwa pencipta ilmu tajwid adalah Nabi Muhammad Saw di mana beliau menerima al-Quran dengan ilmu tajwid yang berasal dari Allah Swt yang kemudian diajarkan kepada kaum Muslimin. (Marshafi Mesri Syafi’i, Abdul Fatah bin Sayid ‘Ajmi bin Sayid al- ‘Asas, Hidāyah al Qāri ila Tajwid Kalām al-Bāri, jil. 1, hal 46, Madinah, Maktabah Tayibah, cet. 2.)
Namun, jika yang dimaksud dengan penemuan ilmu tajwid yaitu mengumpulkan dan mengkodifikasi kaidah-kaidah dan ilmu ini, jelas itu terjadi setelah masa pengutusan Nabi SAW, karena tujuan asli ilmu ini adalah membaca al-Quran secara benar dan indah.
Terdapat perkataan terkenal bahwa yang mengumpulkan ilmu tajwid adalah salah seorang murid dan sahabat Imam Ali bernama Abul Aswad Duwali. Abul Aswad Duwali adalah seseorang yang cukup terkenal dan pengikut Syiah yang baik, bahkan dipuji oleh ulama Ahlusunnah. Terkait dengannya dikatakan bahwa ia adalah orang pertama kali yang menerima petunjuk dari Imam Ali untuk mengumpulkan ilmu nahwu dan penamaan ilmu nahwu juga atas pilihan Imam Ali sendiri (Hidayah al-Qāri, jilid 2, hal. 652).
Dzahabi berkata, “Ia termasuk pembesar Syiah yang terkemuka dari sisi akal dan dirayah serta lebih mumpuni dari semuanya”. Sebagian berkata bahwa penemu ilmu tajwid adalah Qasim bin Salam atau Khalil bin Ahmad Farahidi atau tokoh lainnya.
Perlu diketahui bahwa Khalil bin Ahmad Farahidi adalah juga tokoh Syiah Imam Ali yang juga membidani ilmu ‘arudh (ilmu yang mempelajari tentang benar tidaknya wazan syair) dan menemukan ilmu lughat yang sangat luar biasa. Kitab lughat terkenal “Al-‘Ain” adalah karya penting dan terkenal dari Khalil bin Ahmad Farahidi.
(Dzahabi, Syamsuddin, Sair A’lām al-Nubalā, jilid 4, hal. 82, Beirut, Muasasah Al-Risalah, cet. 3, 1405 H; Aliyullah bin Ali Abul Wafa, Al-Qaul Al-Sadid fi Ilm al-Tajwid, hal. 36, Manshurah, Dar al-Wafa, cet. 3, 1424; Hidāyah al-Qāri ila Tajwid Kalām al-Bāri, jil. 2, hal. 642).
1 comment
Leave a reply
Dalil Akal sebagai Sumber Hukum َAgama22 Juli 2015
Definisi Ilmu Kalam16 Juni 2015
Lingkup Kajian Ilmu Kalam26 Juni 2015
Memecahkan Berbagai Masalah Fundamental Kehidupan2 September 2015
Nashiruddin Thusi12 Juni 2015
Tremendous things here. I’m very glad to see your article.
Thanks so much and I am having a look ahead to contact you.
Will you please drop me a mail?